〖 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。 〗
释：
余淡心日：花即佳人，月即韵人，雪即高人。既已赏花、醉月、映雪，即与对佳人、韵人、高人无异也。
江含徵曰：若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！
张竹坡日：聚花、月、雪于一时，合佳、韵、高为一人，吾当不赏而心醉矣。
李圣许曰：读这几种书，亦如对这几种友。
张竹坡曰：善于读书、取友之言。
诗歌分为古体诗和近体诗。古体诗最早的形式是四言古诗。
〖 赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。 〗
余淡心日：花即佳人，月即韵人，雪即高人。既已赏花、醉月、映雪，即与对佳人、韵人、高人无异也。
江含徵曰：若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！
张竹坡日：聚花、月、雪于一时，合佳、韵、高为一人，吾当不赏而心醉矣。
〖 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。 〗
李圣许曰：读这几种书，亦如对这几种友。
张竹坡曰：善于读书、取友之言。
〖 楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。 〗
程桦老曰：心斋不工书法，乃解作此语耶！
张竹坡曰：所以羲之必做右将军。
〖 人须求可入诗，物须求可入画。 〗
龚半千曰：物之不可入画者，猪也，阿堵物也，恶少年也。
张竹坡曰：诗亦求可见得人，画亦求可像个物。
石天外曰：人须求可入画，物须求可入诗，亦妙。
〖 少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。 〗
江含徵日：今之钟鸣漏尽、白发盈头者，若多收几斛麦，便欲置侧室，岂非有少年襟怀耶！独是少年老成者少耳。
张竹坡日：十七八岁便有妾，亦居然少年老成。
李若金曰：老而腐板，定非豪杰。
王司直日：如此方不使岁月弄人。
〖 春者，天之本怀；秋者，天之别调。 〗
石天外曰：此是透彻性命关头语。
袁江中曰：得春气者，人之本怀；得秋气者，人之别调。
尤悔庵日：夏者，天之客气；冬者，天之素风。
陆云士日：和神当春，清节为秋，天在人中矣。
〖 昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。 〗
殷日戒曰：枉为人身，生在世界者，急宜猛省。
顾天石曰：海外诸国，决无翰、墨、棋、酒，即有，亦不与吾同，一般有人，何也？
胡会来曰：若无豪杰、文人，亦不须要此世界。
〖 愿在木而为樗(不才，终其天年)，愿在草而为蓍(前知)，愿在鸟而为鸥(忘机)，愿在兽而为廌(触邪)，愿在虫而为蝶(花间栩栩)，愿在鱼而为鲲(逍遥游)。 〗
吴园次曰：较之《闲情》一赋，所愿更自不同。
郑破水曰：我愿生生世世为顽石。
尤悔庵曰：第一大愿。
又曰：愿在人而为梦。
尤慧珠曰：我亦有大愿，愿在梦而为影。
弟木山曰：前四愿皆是相反。盖“前知”则必多“才”，“忘机”则不能“触邪”也。
〖 黄九烟先生云：“古今人必有其偶双，千古而无偶者，其惟盘古乎！”予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。其人为谁？即此劫尽时，最后一人是也。” 〗
孙松坪曰：如此眼光，何啻出牛背上耶！
洪秋士日：偶亦不必定是两人，有三人为偶者，有四人为偶者，有五、六、七、八人为偶者，是又不可不知。
〖 古人以冬为三余，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。古人诗云“我爱夏日长”，洵不诬也。 〗
张竹坡曰：眼前问冬夏皆有余者，能几人乎？
张迂庵曰：此当是先生辛未年以前语。